Jesús Guzmán es un organizador de la comunidad católica en Santa Rosa, CA. Es el organizador principal del Centro de Jornaleros de Graton, un afiliado del Proyecto Organizador de North Bay. Jesús trabaja con jornaleros y trabajadores domésticos, asegurándose de que se les pague un salario digno, así como coordina con varios programas e instituciones, como OSHA, para garantizar la seguridad y las oportunidades de liderazgo en el desarrollo de la fuerza laboral. Originario de México, Jesús se mudó a California cuando tenía un año. Hijo de un granjero lechero y trabajador doméstico, creció en Sonoma, CA y asistirá a Sonoma State en el otoño.
¿Cómo comenzó su trabajo con Gamaliel?
Comencé a trabajar con grupos de jóvenes inmigrantes en 2011 y ayudé a formar una organización de jóvenes inmigrantes llamada la Alianza DREAM del Conmdado de Sonoma. Desde ahí, continué mi trabajo y en 2012 me uní a Gamaliel cerca del mismo tiempo que DACA fue aprobada. Mi estaus como un joven inmigrante indocumentado me obligó a tomar medidas y cambiar mi propio destino, incluido el de mi familia, y por lo tanto me puso en camino de organizarme con Gamaliel.
¿Qué problemas en su comunidad ha estado abordando y cómo se han alineado con la campaña Fuego de Fe?
Hemos estado trabajando para cambiar la política de nuestro condado en lo que respecta a S-Comm, que es un programa federal de deportación que separa a nuestras familias. En segundo lugar, también hemos organizado clínicas de DACA y talleres de inmigración para ayudar a nuestra comunidad a aprovechar DACA y prepararse mejor para CIR una vez que se apruebe. Queremos minimizar las deportaciones y lo estamos haciendo a través de diferentes acciones y clínicas para ayudar a los jóvenes inmigrantes a obtener sus documentos. Nos hemos conectado con la campaña Fuego de Fe trabajando con nuestras congregaciones religiosas; Hacer que las congregaciones formen parte del proceso es revitalizante al construir puentes con otros socios comunitarios. Hemos estado llevando a cabo vigilias y acciones fuera de la cárcel de nuestro condado y en todo el país para poner en primer plano el componente moral de las injusticias que le ocurren a nuestra comunidad de inmigrantes. En estas acciones tenemos ambientalistas, sindicatos y congregaciones religiosas que trabajan por la misma causa. Esto demuestra que la inmigración es una causa justa; nos permite hacer el argumento moral de que la reforma migratoria es lo correcto.
En su opinión, ¿cómo se alinean los temas que aborda la campaña Fuego de Fe con la enseñanza social católica?
Hay una cita del arzobispo brasileño; “Cuando doy comida a los pobres, me llaman un santo. Cuando les pregunto por qué son pobres, me llaman comunista ”. Esta cita me recuerda lo que hacemos, brindamos servicios y también preguntamos por qué nuestros sistemas marginan a nuestras comunidades. Ofrecemos clínicas y otras formas de organizar nuestra comunidad para obtener las victorias que nos propongamos. El trabajo que hacemos me hace pensar en la teología de la liberación, una cosa es dar de comer a los pobres, otra es cambiar el sistema que los empobrece. Y tratamos de hacer ambas cosas, nos organizamos para que las personas se responsabilicen de su propio futuro. A través de la campaña Fuego de Fe, nuestras congregaciones se revitalizan a través de los servicios y estos servicios abren la puerta para involucrar, galvanizar y empoderar a las personas.
¿Qué fue lo que lo atrajo inicialmente de la campaña Fuego de Fe de Gamaliel?
La campaña Fuego de Fe permite a las congregaciones tomar un papel activo en los problemas que les afectan directamente. Tenemos congregaciones que se están reduciendo. Nuestras congregaciones, durante décadas, han tenido problemas para atraer a la juventud y moverse fuera de las paredes de ladrillo insulares de la iglesia. A través de la campaña Fuego de Fe estamos poniendo nuestra fe en acción para afectar mejor y ganar victorias para nuestros feligreses y nuestras comunidades enteras que se ven afectadas por injusticias como las deportaciones y la inequidad en el tránsito.
¿Cómo ha influido su origen católico en su trabajo en justicia social?
Esta pregunta me recordó una cita de Galileo: “No me siento obligado a creer que el mismo Dios que nos ha dotado de sentido, razón e intelecto ha querido que renunciemos a su uso”. Dijo esto cuando estaba siendo condenado por herejía, y el mensaje es que tenemos herramientas y debemos usarlas. Es difícil creer que el Dios que nos dio el intelecto no quiera que lo usemos. Me han inspirado filósofos y teólogos católicos que deseaban tener una comprensión más profunda de Dios y de nuestra fe. Para mí, la teología de la liberación me ha enseñado lo que cantó Ricardo Arjona acerca de afirmar que “Jesús es más de cinco letras, es un verbo no sustantivo”. Un verbo que no se trata de ser sino de hacer y en un estado de acción, de relaciones y comunidad, de amarse y cuidarse unos a otros. El catolicismo no es una fe monolítica, sino una que tiene una rica y diversa tradición de pensamiento y amor que continúa teniendo una intensa conversación conflictiva dentro de sí misma sobre los problemas de la actualidad. Debido a esto, continuaré siendo parte de la conversación para ayudar a mi iglesia a encontrarse en el siglo XXI y los muchos desafíos que enfrentamos juntos.
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