Lo siguiente es la Plataforma Justicia Transformacional en Acción de Gamaliel 2021, la cual fue compartida públicamente durante la reunión de Justicia Transformacional en Acción el 22 de enero. Este es un documento viviente que fue actualizado el 23 de enero de 2021.
Descarga el documento de la plataforma aquí: Plataforma Justicia Transformacional en Acción de Gamaliel 2021
Como personas de fe y de buena voluntad, creemos que una comunidad completamente inclusiva, que trata a cada ser humano con dignidad y respeto, es el principio sagrado por el cual ordenamos nuestras vidas juntas. Por lo tanto, es esencial, que las prácticas en las que nos comprometemos y los sistemas, estructuras, e instituciones que nosotros construimos para organizar a la comunidad deben ser reconstituyentes y vivificantes. Siendo que nuestras vidas están entrelazadas, es nuestra responsabilidad colectiva asegurar que las personas con antecedentes de condenas y sus familias no experimenten repercusiones sociales, políticas y económicas punitivas asociadas con demasiada frecuencia con nuestro sistema de justicia actual.
Como personas de fe y de buena voluntad, estamos en una posición única para formar una agenda de política pública que sea transformativa más que retributiva. Es nuestra responsabilidad desafiar el sistema de justicia criminal—así como otros sistemas relevantes—reunir a las personas afectadas por la delincuencia, las personas con antecedentes de condenas y sus redes de atención en un intercambio significativo y en la toma de decisiones con el fin de obtener reparación, asumir responsabilidades y lograr la reconciliación. La práctica transformacional enfatiza la bienvenida, la inclusión y la sanación para todas las partes.
Al final, Gamaliel da prioridad a los siguientes temas nacionales y hace una petición por:
1. Que el Congreso de los Estado Unidos pase una Acta de Reinversión de Justicia relevante en 2021
- La ley puede comenzar a reparar algún daño que han causado leyes del pasado, específicamente el proyecto de ley federal contra el crimen de 1994.
- Previos proyectos de ley han proporcionado recursos a estados, países y municipalidades para ampliar las poblaciones en las prisiones, para adquirir pertrecho militar para la policía local, y para aumentar el número de arrestos. Debemos ponerle un fin a esto, y los recursos deben desviarse para reconstruir a personas y a comunidades.
- El Acta de Reinversión de Justicia necesita proporcionar recursos para los trabajos (ya sean creados de forma privada o pública), vivienda y otros apoyos para aquellos regresando de estar encarcelados,
- Debería proporcionar alternativas al encarcelamiento, incluida la salud mental y el tratamiento de trastornos por uso de sustancias, tribunales de tratamiento, etc.
- Debería proporcionar los recursos para reconstruir las comunidades que han sido más dañadas por el encarcelamiento masivo. Esto puede ser para las escuelas, programas juveniles, programas de trabajo y similares.
- El Acta de Reinversión de Justicia necesita crear una junta de supervisión que supervise los esfuerzos para reducir el encarcelamiento y reconstruir comunidades.
2. Que el gobierno federal y estatal restauren completamente los derechos de voto de las personas condenadas por delitos graves distintos de la traición.
- No existe un requisito en la Constitución de los Estados Unidos que personas condenadas a delitos graves deberían perder su derecho al voto en cualquier punto. De hecho, existen algunos estados donde esos derechos nunca se pierden. La decisión de privar de sus derechos a las personas debido a delitos graves es principalmente una elección política posterior a la reconstrucción.
- El objetivo final debería ser que nunca se retiren los derechos de voto (excepto por traición). Las personas en prisión siguen siendo partes interesadas de nuestra sociedad. Muchos tienen hijos en las escuelas y tienen otros intereses directos en las decisiones que toman los funcionarios electos. Y, por supuesto, los funcionarios electos tienen un poder enorme sobre las personas encarceladas. Es justo que deberían tener un papel en la elección de esos funcionarios.
- Un primer paso para la restauración total de la democracia podría hacer invariable la práctica de restaurar el derecho al voto de las personas inmediatamente después de su liberación de la prisión (incluso si todavía tienen que estar bajo supervisión prolongada, o si deben restitución o multas). Una vez liberadas, estas personas pagan impuestos y participan en todos los demás aspectos de nuestra sociedad civil.
- Además, las personas encarceladas deben contarse en el censo como residentes de la dirección que era su residencia más reciente antes de la condena.
_____________________________________________________________________________________
Textos Sagrados y Estructuras Teológicas
Nota: Nuestro trabajo tiene sus raíces en los valores de nuestras variadas y diversas tradiciones religiosas. Como puede ver en la declaración del "porqué" anterior, la comunidad es el valor o principio primordial que se levanta para dar forma a sistemas como el sistema de justicia penal. Esta es una colección inicial de algunos de esos textos / marcos. No es un conjunto de textos / marcos todo incluido ni estático. A medida que más líderes religiosos proporcionan textos / marcos adicionales, se agregarán a la lista.
Del judaísmo, con un comentario agregado de la agencia de justicia social de la Unión para la Reforma del Judaísmo llamada Centro de Acción Religiosa, más estrechamente relacionada con la reforma de la justicia penal:
Maimónides enumera cinco transgresiones de las que la gente no se arrepiente. Una de ellas sospecha erróneamente de una persona inocente de hacer el mal. Uno justificará su sospecha diciendo: "No he pecado, ¿qué he hecho yo para dañar a esa persona? No se da cuenta de que comete un pecado al considerar a una persona inocente como un transgresor (Hiljot T'shuvah 4: 3). El prejuicio racial en el sistema de justicia penal significa que, con demasiada frecuencia, las personas de color enfrentan una presunción de culpabilidad por delitos que no cometieron.
“No me agrada la muerte del impío, sino que el impío se aparte de su vida y viva” (Ezequiel 33:11). En la tradición judía, la santidad de toda la vida humana es un valor primordial.Nuestro objetivo definitivo debe ser la rehabilitación—no el castigo. Nuestro sistema de justicia penal debe evaluar eficazmente a las personas que violan la ley y, en última instancia, prepararlas para reingresar a la sociedad.
“No cometerás injusticia en el juicio; no favorecerás a un pobre ni favorecerás a un gran hombre; juzgarás a tu prójimo con justicia ”(Levítico 19:15). Como se nos dice, no debemos favorecer a determinadas personas en el sistema judicial. Queremos trabajar juntos por un sistema de justicia penal que actúe con rectitud en beneficio de todos.
Del Pacto Moravo para la Vida Cristiana (cristianismo), párrafo 33
Debido a que sostenemos que todas las personas son criaturas de Dios (Génesis 1:27) y que Él ha hecho de una sangre todas las naciones (Hechos 17:26), nos oponemos a cualquier discriminación basada en el color, la raza, el credo o la tierra de origen y declaramos que debemos tratar a todos con amor y respeto.
Del Del catolicismo romano (cristianismo)
En la historia de la “Mujer sorprendida en adulterio” en el Evangelio de Juan (Jn 7, 53 - 8, 11), la mujer está a punto de ser apedreada por su crimen y Jesús interviene. Difunde la situación y luego le dice a la mujer "¿Nadie te ha condenado?" Ella responde: "Nadie, señor.” Jesús responde: “Yo tampoco te condeno. Vete, [y] de ahora en adelante no peques más ”.
El Papa Francisco ha comentado sobre esto:
“Llama la atención la actitud de Jesús: no escuchamos palabras de desprecio, no escuchamos palabras de condena, sino sólo palabras de amor, de misericordia, que son una invitación a la conversión. . . el rostro de Dios es el rostro de un padre misericordioso y siempre paciente. . . "
Jesús devuelve a la mujer a su vida anterior y, a través de ella, espera convertirla a una vida mejor. Según Jesús, la condenación y el castigo no son las formas de restaurarla, sino la misericordia y la paciencia.
Del De la Iglesia Ortodoxa Armenia (cristianismo)
Con respecto a los que están oprimidos por las drogas (cuarto punto en el n. ° 1 de los problemas nacionales anteriores), aquellos que se encuentran en la pobreza absoluta (quinto punto del n. ° 1).
La proclamación inaugural de Jesús de su propósito. Citó la escritura hebrea cuando declaró:
“El espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres.
Me ha enviado a proclamar la libertad de los presos
y recuperación de la vista para ciegos
para liberar a los oprimidos
para proclamar el año del favor del Señor ". (Lucas 4: 18-19)
Respecto a cualquiera de los puntos sobre los presos, los pobres, los enfermos. . . debemos recordar quiénes son en esencia.
Jesús alabó a quienes lo alimentaban cuando tenía hambre, lo visitaban en la cárcel, lo cuidaban cuando estaba enfermo, lo recibían cuando tenía necesidad. Y le preguntaron: ¿cuándo te alimentamos cuando tenías hambre, te cuidamos cuando estabas enfermo, te visitamos en la cárcel y el Señor respondió: “Te digo la verdad, todo lo que hiciste por uno de estos hermanos más pequeños de mí, lo hiciste por mí ".
(Ver Mateo 25: 34-40)
En general, los de la tradición cristiana están llamados a amar.
“Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. . . . ya que Dios nos amó de tal manera, debemos amarnos unos a otros ". (I Juan 4: 7a y 11).